مفضول * في اللّغة - راجع مصطلح « فضل » . * في علم الكلام - قطعنا على أنّ من كان من الصحابة حين موت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أفضل من آخر منهم ، فإنّ ذلك المفضول لا يلحق درجة الفاضل له حينئذ أبدا وإن طال عمر المفضول وتعجّل موت الفاضل ، وبهذا أيضا لم نقطع على فضل أحد منهم رضي اللّه عنهم حاشا من ورد فيه النص من النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ممّن مات منهم في حياة النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم . ( ابن حزم ، الأهواء والملل والنحل 4 ، 115 ، 24 ) . * تعليق * في علم الكلام - هل يمكن أن نختار إماما وفي الأمّة من هو أفضل منه ؟ ذهبت طوائف من الخوارج والمعتزلة ، والأشاعرة وجميع الشيعة الإمامية ، إلى أنه لا يجوز إمامة من يوجد في الناس أفضل منه . وذهبت طائفة من الخوارج والمعتزلة والأشاعرة ، ومعظم الزيدية وجميع أهل السنّة ، إلى أن الإمامة جائزة لمن غيره أفضل ، وبهذا الرأي قال القاضي عبد الجبّار المعتزلي . قد يوجد في الأمّة كثيرون من الذين يصلحون للإمامة ، وكثيرا ما يختار من يظنّ أنه قادر على رعاية مصالح الأمّة ، وكثيرا ما يكون مثل هذا الشخص أقلّ فضلا من حيث العبادة والفعل الذي يستحقّ عليه الثواب ، بل قد يكون في الفاضل علّة مؤخّرة عن المفضول . وقد أجاز القاضي عبد الجبّار تقديم المفضول من غير قريش إذا ثبت أن المصلحة مضمونة عن طريق غيره . مفعول * في اللّغة - الفعل : كناية عن كل عمل متعدّ أو غير متعدّ . . . والفعال : فعل الواحد خاصة في الخير والشر . . . قال النحويون : المفعولات على وجوه في باب النحو : فمفعول به . . . ومفعول له . . . ومفعول فيه . . . ومفعول عليه . . . ومفعول بلا صلة . . . ويقال لكل شيء يسوّى على غير مثال تقدّمه : مفتعل . . . والفعلة : العادة . . . وافتعل عليه كذبا وزورا أي اختلق . ( لسان العرب ، فعل ، 11 / 528 - 529 ) . - المفعول لغة : الشيء المحدث مشتقّ من الإحداث . . . وفي اصطلاح النحاة : اسم قرن بفعل لفائدة ولم يسند إليه ذلك الفعل وتعلّق به تعلّقا مخصوصا . . . وهو عندهم خمسة أنواع ؛ الأول : المفعول المطلق ويسمّى حدثا وحدثانا وفعلا أيضا . . . ومصدرا . . . والثاني : المفعول فيه وهو ما فعل فيه فعل مذكور من زمان أو مكان . . . ويسمّى ظرفا أيضا ، وقد سمّاه الكوفيون محلّا . . . والثالث : المفعول له وهو ما فعل لأجله فعل مذكور . . . والرابع : المفعول معه وهو المذكور بعد الواو لمصاحبته